晚上，決定將此文提到的日本畫家等的英文找出來，
A View of Japan Through Japanese Art, Song of the Brush: Japanese Painting from Sanso Collection (Seattle: Seattle Art Museum)這實在是篇好文章。
此篇收入Toward the Next Economics and Other Essays (New York: Harper & Row, 1981)
有漢譯：【邁向經濟的新紀元--日本成功的代價】，林肇熙譯，台北：志文 (據日譯本)，1986
1986年，志文出版林肇熙譯的Peter Drucker的書。現在，網路上找不到他的資料。
我對照英文，約95 %以上的正確率，很難得。
從64號帶回6本英中文的日本繪畫史。
我出去繳款：2處電費1220元。
過麥當勞，近9點，懷恩堂有戶外、室內節目。
聯經的書很多，在近百本平擺的新書中有梁永安先生翻譯Will Durant 的【落葉】(商周)，這本書的起頭，我們SU小組討論過，我似乎還搞錯美國某小報。
出去，經巷口，一老婦身手矯健整理廢棄紙袋，摩托車車尾疊5大袋，拖一小袋、車前也掛2袋。她前方2公尺處是賣自助Yogurt，內有母女，狀幸福。
台大誠品店一樓逛逛，很不一樣的書，我在幾家美英大學出版社 (各家擺幾本，有Johns Hopskins的，竟然是 Of Grammatology By Jacques Derrida)前看看，每本書都超過千元。
回程買4塊炸雞.....
我打算在11月18日上午舉辦紀念Peter Drucker的討論會。
內容談他與W. Edwards Deming的"日本論"，他獨特的日本繪畫論。更集中注意力談 Peter Drucker的著作，譬如說回憶錄《旁觀者》和他好友認為最好的《不連續的時代》。
特邀曹永洋、戴久永等老師參與討論。
《旁觀者》的群英錄都很獨特，翻翻Polanyi一家，對老Polanyi的教育讚嘆。我對最小的兒子Michael Polanyi有些研究，可Drucker說，他最有名的著作是：Beyond Nihilism By M. Polanyi，這我還沒讀過，慚愧。
----謹以此小文送曹永洋學長，他今天來訪。
1982:
The Changing World of Executive (New York: Harper & Row)
變動世界的經營者----新企業潮流的挑戰，林肇熙譯，台北：志文 (據日譯本，)，1986
Drucker 做為藝術史教授，當然知道這。日本的繪畫影響19世紀歐美最重要的，無疑是北齋和諸多浮世繪。這已是常識。
Hokusai and the wave that swept the world
Hokusai and the wave that swept the world
就收藏者而言，Peter Drucker )是後來者，不過1960年代初，還來得及收藏日本17~19世紀 Edo時代的繪畫，終於成為這方面的一家之言：論文-散文：
Toward the Next Economics and Other Essays (New York: Harper & Row, 1981，序寫於元旦)，翻譯參考：【
邁向經濟的新紀元----日本成功的代價】，林肇熙譯，台北：志文 (據日譯本，比英文本多一篇關於日本的近作)，1986
90年代捐贈舊金山的東方藝術博物館，並兼任董事，幫博物館募款不下於一憶美元。
-----這段和其中譯的檢討，可以作為學習此篇論文的要點的參考。
The Japanese aesthetics are a way to understand, or at least to perceive, a fundamental and central element: the very special (I would say unique) relationship between Japan and the outside world. It is a relationship based on receptivity, on an ability, to learn quickly and to improve on what is being taught, while at the same time accepting, or at least retaining , only what makes Japan more Japanese : what fits topology rather than geometry and algebra; what fits Japan human relationship; what fits the inner experience of the uniqueness of Japan, and what might be called, in Western term, Japanese spirituality. We are talking here of and existential phenomenon; and by the way, the best translation of the peculiar word "Shinto" is probably spirituality.
--Peter Drucker , Toward the Next Economics and Other Essays (New York: Harper & Row, 1981, A View of Japan Through Japanese Art, pp.194-95林肇熙先生的譯文，的確有些問題 (詳後)：了解日本人的美術，可以得到一個基金的中心問題，藉此可了解日本與外在世界的關係。這個關係的基礎在於感受與接受外來東西，並予以改良使其為日本化的東西之能力。這新事物並非幾何或算術，而是位相數學式的，其適合日本化的人際關係與內在體驗，用歐美的話說是適合日本的精神。我們在此所談的多是實相，代附帶說明一點， "神道"最好的譯文應是"精神性"。---(【邁向經濟的新紀元--日本成功的代價】，林肇熙譯，台北：志文 (據日譯本，比英文本多一篇關於日本的近作)，1986，頁219)。
說： "神道"最好的譯文應是"精神性"
原文：the best translation of the peculiar word "Shinto" is probably spirituality.--
注意："可能"變成"應是"，姑且不談英文中的the peculiar word (獨特的字眼)。
spirituality 在goo 辭典：1 [U]精神的であること；超俗性；霊性；崇高さ；精神的傾向［気風］.前文說依西方用語為Japanese spirituality
創新與企業家精神 ----最卓越的企業實踐與原理教材 By
杜魯克(Peter Drucker )
Publisher: 志文出版社，1986
去某二手書店買了好幾本關於Peter Drucker的書 (包括一本台灣翻譯的小說；因為有許多藏在永和箱中，這樣比較便利。台灣相關書約三十多本，我還想湊熱鬧。)有些資訊可以彌補時空上的距離，譬如說，我說過："【杜魯克：開創企業社會的人】，沈鑑治譯，香港：今日世界出版社，1984；第12章： 講堂上的杜魯克 (1975.3.18~19) ：300人企業人士參加，每人繳60元美元"。現在，在【杜拉克跨世講堂】，可知他在其他大學等地的演講，包括1981年{管理日益複雜的大型組織} (pp.92-99，出處為"摘自紐約大學杜拉克專題講座的演說"。
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