感動（89）：元旦的一些領悟：工作可啟發靈感（Don't wait for inspiration. It comes while working' - Henri Matisse,），可促進＂觸類旁通＂（我的人工智慧的故事、體驗：英語學習：注意（到＂爭眼球的經濟時代）attention (economy)/ attend）Richard P. Feynman — 'Knowledge isn't free. You have to pay attention.' 。＂謀殺 murder＂一字由來已久，從一群烏鴉到驚悚電影：A Murder of Crows ）。卓別林過世，日本朝日新聞"天聲人語"專欄的一篇評論文章Ｍemories of Chaplin (老優之死1977.12.27 )很深入；《舞台春秋》(Limelight(1952/1972))中卓別林母親舞台失聲之慘痛經他由"長良川鵜飼" (cormorant fishing) 對日本文明的觀察、批評。
https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/936336831185882
https://hcmemory.blogspot.com/2023/12/89-to-light-house.html
王璞2023年有新書，鍾玲序。
這篇應‘’名從名人‘’。
莫博桑 最可能是梅毒死。
同名人
日前看到左冠輝老師貼文中寫到莫泊桑43歲自殺而早逝的事，便想到果戈理，這位俄羅斯奇才作家，也是43歲那年絕食而亡，而且也是精神崩潰，神經出了毛病，對自己過去、現在和未來的寫作全部失去自信。死得慘烈可怖。
我想起十多年前讀過的一本小說《同名人》（Namesake)。男主角被取名為果戈理，因其父是果戈理鐵粉。這位父親年輕時遭遇一場車禍，整個車廂的人都死了，他因手中抓着一本果戈理小說的殘片引起救援人員注意，把他從死人堆裏挖了出來。
此書作者是印裔美國作家裘帕·拉希莉（Jhumpa Lahiri)。她三十二歲第一部小說集就獲普利策小說獎，是該獎最年輕得主。出版《同名者》時她也才四十挂零。之後她出版的每一部作品也都才華橫溢。我最近讀到她用意大利文寫的隨筆集《羅馬日記》，也是時有驚艷之筆。
雖然她兩歲就由印度籍父母從倫敦移民美國，在美國長大受教育，成家立業，但跟身邊的環境人事始終有一種疏離感，獨在家國為異客。所以她的所有作品，小說也好，散文也好，隨筆也好，都在探索這一主題：掙扎在兩種文化之間的外裔人士，如何自我解脫和救贖？
這其實是很多地球人的生存困境，尤其是在我們這個越來越多移民、難民和遊民的時代。便是土生土長的原住民，也會因為種種情況，跟自己的故鄉和鄕親格格不入，在地理上或精神上自我放逐。拉希莉以她天才小說家的敏銳，總是能在日常生活中找到切入點，進入她的故事，比如名字，比如病痛，比如飲食，引人入勝，不是傳奇，勝似傳奇。
她曾對記者說：她對果戈理這位作家并沒有特別的偏愛，只是非常喜歡他的小說<外套>。我倒覺得，她至少有一點跟那位死於憂患的俄國作家（其實是烏克蘭作家）不謀而合：一輩子大多數時間在外國浪遊，但筆下所有的故事都離不開故土故人。
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《卓別林自傳》鍾玉澄譯，志文，1977譯註中的感嘆
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As goddess of the sun Amaterasu ruled over the entire celestial realm as one of the most important kami – deities in the native Shintō religion.
Her brother, the storm god Susanoo, was jealous and destroyed her fields and palaces. The grieving Amaterasu retreated to a mountain cave, plunging the world into darkness.
The other kami gathered to lure the sun goddess out. They found cockerels, whose crowing precedes the dawn, and hung a mirror in front of her cave. See if you can spot the mirror in the upper right of the print!
The goddess of dance, Amenouzume, lit a bonfire and began to perform. Amenouzume can be seen holding a ‘gohei’ (a wooden wand with paper streamers) and a ‘suzu’ bell tree, both of which are still used in ‘kagura’ Shintō dances today.
Raucous laughter from the assembled deities encouraged Amaterasu to peak out from the cave and light was thus restored to the world.
